팍스 차이나(Pax Sinica)의 야망과 문명의 균열

미국은 팍스 차이나를 결코 허락하지 않는다. AI 이미지 역사에서 강대국은 2인자를 허락하지 않는다. 그럼에도 불구하고 중국이 미국을 제치려는 야망은 ‘일대일로’ 전략을 통해 진행되고 있다. 중국의 ‘夢’이 세계를 제패할 것인가? 미국은 베네수엘라 마두로 체포와 이란의 전쟁을 통해 중국에게 경고장을 날렸다. 2인자를 용납할 수 없다는 경고이다. 하지만 이것은 단순히 팍스 아메리카를 유지하려는 전략만은 아닐 것으로 보이다. 본지는 중동(이란 루트와 '저항의 축' 지원 배후), 아프리카(채무의 덫과 인프라 식민지 — 아이러니하게도 K-방산의 진출로가 된 역설), 유럽(일대일로 경제 침투 + 이슬람 인구학적 팽창 + 문화막시즘의 3중 포위 — 문 닫은 교회가 이슬람 사원으로 팔리는 유럽의 현실 The Korea Daily), 동남아(인도네시아 채무 함정 실례), 남미(베네수엘라·멕시코). 그리고 트럼프 반격의 효과와 한계, 기독교 문명의 내부 붕괴 문제를 담는 기획기사를 준비했다. <편집자 주> 서론: 세계를 재편하는 조용한 전쟁 2013년 시진핑 국가주석이 카자흐스탄에서 처음 밝힌 일대일로(一帶一路) 구상은 단순한 인프라 투자 계획이 아니었다. 그것은 21세기 팍스 차이나(Pax Sinica), 즉 중국 주도의 새로운 세계 질서를 구축하려는 100년 대전략의 출발 신호였다. 아프리카의 항구, 중동의 석유 루트, 유럽의 수도 한복판, 동남아의 철도, 남미의 광산까지 — 중국의 붉은 자본은 이미 지구의 혈관을 장악해 들어갔다. 그러나 이 전략의 더 깊은 차원에는 경제적 침투를 넘어선 문명의 교체가 자리하고 있다. 중국공산당의 유물론적 세계관과 전체주의 통치 모델이 자유민주주의를 대체하는 것, 그리고 기독교 문명이 세속주의·이슬람·문화마르크시즘의 연합에 의해 무너지는 것이 이 대전략의 핵심 시나리오다. 아산정책연구원의 2026년 이슈브리프는 "강대국 일방주의와 예외주의가 횡행하며, 기존 국제질서를 규정짓던 정치·경제적 레짐들이 약화됐다"고 진단한다. 세계는 지금 무질서 속의 체제 전환기에 서 있다. "일대일로는 인프라 사업이 아니다. 그것은 중화 세계질서 재건을 위한 100년 전략이다" Ⅰ. 일대일로의 전 지구적 판도: 5개 전선의 실체 1) 제1전선— 중동: 이란과 저항의 축 일대일로의 지정학적 핵심은 이란이다. 이란은 아시아와 유럽, 남반구와 북반구를 연결하는 최대 규모의 국제 수송 회랑이자, 중국의 에너지 안보를 떠받치는 전략 거점이다. 중국은 이란과2021년25년 포괄 협력 협정을 체결하고, 석유·가스 개발에서 인프라, 군사 협력까지 전방위 연대를 구축했다. 이란이 하마스·헤즈볼라 등 이른바 「저항의 축」을 지원할 수 있었던 배경에는 이 중·이란 경제 동맹이 자리한다. 그러나 2026년 미국·이스라엘의 이란 군사 공격으로 이 구도에 균열이 생겼다. 러시아 분석매체 <프라우다>의 보도에 따르면 "이란 정부가 무너진다면 중국의 일대일로 프로젝트는 종말을 맞이할 것"이라는 분석이 제기된다. 이란을 잃으면 중국은 유라시아 대륙 지배의 핵심 고리를 잃는 셈이다. 현재 중동 지역은 미국-이스라엘-사우디 안보구조가 형성되는 계기가 마련되어 무질서에서 벗어나고 있으나, 불안정성은 여전히 남아 있다. 2) 제2전선— 아프리카: 채무의 덫과 인프라 식민지 아프리카는 중국 일대일로의 최대 수혜지이자 최대 피해지다. 중국은 수백억 달러를 투입해 아프리카 주요국에 고속철도, 대형 항구, 고속도로를 건설했다. 케냐는 수도 나이로비와 항구도시 몸바사를 연결하는 고속철도 건설에 필요한 자금 90%를 중국에서 조달했으나, 현재 케냐의 총 공공부채는 GDP의 67%인 757억 달러까지 불어났고 중국은 세계은행에 이어 케냐 최대 채권국이 됐다. 앙골라의 대중국 채무는 190억 달러에 달한다. 이집트는 중국 자본으로 서울보다 큰 신행정수도(700㎢)를 건설 중인데, 중국의 세계 최대 국방부 청사를 본뜬 이집트 국방부 청사, 세계에서 두 번째로 큰 이슬람 사원 등이 여기 포함된다. 수에즈 운하의 통제권이 중국에 넘어갈 수 있다는 우려가 나오는 것도 이 때문이다. 2022년 아프리카 15개국 여론조사에서 영향력 및 긍정 평가 면에서 중국이 미국을 추월했다는 사실은, 아프리카에서의 소프트파워 전쟁도 중국이 앞서고 있음을 보여준다. 그러나 역설도 존재한다. 중국이 수십조 원을 들여 닦아놓은 아프리카의 도로와 항구가 이제 한국의 K2 흑표 전차가 달리는 무대가 되고 있다. 모로코 정부가 K2 전차 400대 도입을 검토하는 배경에는, 중국이 깔아놓은 고하중 인프라가 한국 중무기 체계의 진출 가능성을 열어줬다는 얄궂은 나비효과가 있다. 지정학은 때로 아이러니로 말한다. 중국의 ‘夢’과 미국과의 패권 경쟁은 단순한 1위 싸움이기 보다 자유민주국가의 붕괴와 맞물려있다. AI이지미 제작 3) 제3전선 — 유럽: 두 갈래 침투, 일대일로와 이슬람 유럽은 두 방향에서 동시에 포위되고 있다. 하나는 중국의 경제적 침투이고, 다른 하나는 이슬람의 인구학적 팽창이다. 이탈리아는 2019년 G7 국가 중 유일하게 일대일로에 서명했다(2023년 탈퇴). 중국은 베네치아를 포함한 이탈리아 전역에서 상업 부동산을 잠식했고, 독일의 핵심 제조업체들을 인수했다. 2016년 산업용 로봇 분야 세계 최강 쿠카(KUKA)가 중국 자본에 넘어간 것이 그 상징적 사건이다. 이를 계기로 독일은 첨단기술 기업에 대한 외국 자본 인수 심사를 강화하는 법을 만들었다. 그러나 더 심각한 위협은 문화의 내부 붕괴다. 유럽에서는 이민과 다문화주의가 기독교 문명의 정체성을 무너뜨리고 있다. 프랑스 전체 인구의 10% 내외가 무슬림이다. 영국에서는 해마다 220개의 교회가 폐쇄되는 반면 110개만 새로 세워지고, 문을 닫은 교회의 상당수가 이슬람 사원으로 팔리고 있다. 독일은 지난 10년간 515개의 가톨릭교회가 공식 폐쇄됐고, 네덜란드에서는 향후 4년 내 700곳 이상의 개신교회가 사라질 전망이다. 카메룬 맘페 교구의 앤드류 은키 대주교는 "유럽의 교회가 잠들었기 때문에 유럽이 이슬람화되고 있다. 역사를 보면 교회가 복음과 멀어진 곳에 이슬람이 기회를 노리고 들어왔다"고 경고했다. 트럼프 행정부의 2025 국가안보전략(NSS)조차 "유럽은 이민과 다문화주의로 붕괴되고 있는 문명적 쇠퇴지역"으로 규정하기에 이르렀다. "교회가 잠들면 이슬람이 들어온다. 유럽이 그 생생한 증거다" — 아프리카 대주교의 경고 4) 제4전선 — 동남아: 채무의 덫과 반중 감정의 확산 동남아시아는 중국 일대일로의 ＇쇼윈도＇이자 균열의 진원지다. 인도네시아 자카르타-반둥 고속철도는 동남아 최초의 고속철도로 홍보됐지만, 실제 이용객은 예상의 3분의 1에도 미치지 못한다. 고속철도 연간 매출이 약1,500억 원인데 중국에 갚아야 할 이자만 매년 1,700억 원에 달해, 2026년 2월 인도네시아 정부는 결국 국가 예산을 투입해 중국 개발은행 대출금을 갚기로 결정했다. 당초 "국민 세금 없이 민간 자본(B2B)으로만 하겠다"던 약속은 산산조각이 났다. 내부에서 "중국의 채무의 덫에 제대로 걸렸다"는 비판이 거세다. 필리핀은 두테르테 정부 시절 중국과 대규모 일대일로 협력을 맺었지만, 남중국해 분쟁이 격화되면서 친미 노선으로 선회했고, 일대일로 사업들을 재검토하고 있다. 미얀마는 쿠데타 이후 고립 속에서 중국 의존도가 더욱 심화됐다. 라오스는 중국-라오스 철도 완공으로 일자리를 창출하고 GDP가 21% 증가했다는 긍정적 평가도 있지만, 국가 부채가 GDP의 100%를 돌파하며 사실상 중국의 경제적 속국으로 전락했다는 비판이 동시에 제기된다. 5) 제5전선 — 남미: 베네수엘라와 자원 패권 남미에서 중국의 전략적 베이스캠프는 베네수엘라였다. 마두로 정권에 수십억 달러를 대출해 주고, 원유로 상환받는 구조로 중국은 베네수엘라의 석유 생산을 사실상 지배했다. 멕시코에서는 중국 자본이 상권과 건물을 잠식하고, 친중 성향의 정부와 결탁해 현지 소상공인을 고사시키는 양상이 나타나고 있다. 브라질·아르헨티나·칠레의 광산 자원 역시 중국 국유기업들의 주요 투자 대상이다. 그러나 트럼프 행정부의 적극 개입이 이 전선에서 변화를 만들어내고 있다. 베네수엘라에 대한 마두로 체포 압박과 군사·경제 제재는 중국의 서반구 진출에 실질적 타격을 줬다. 이로 인해 남미에서 중국의 입지는 상대적으로 약화되고 있으나, 브라질·아르헨티나 등 좌파 정부와의 관계는 여전히 긴밀하다. Ⅱ. 문화 막르크시시즘과 이슬람: 서구 문명 내부 붕괴의 두 엔진 일대일로가 ＇외부로부터의 침투＇라면, 문화마르크시즘(Cultural Marxism)과 이슬람주의는 ＇내부로부터의 붕괴＇를 주도하는 두 엔진이다. 이 두 세력은 표면적으로 서로 다른 목적을 가진 것처럼 보이지만, 자유민주주의와 기독교 문명을 해체한다는 점에서 구조적으로 공조한다. 문화 마르크시즘은 1960년대 프랑크푸르트학파에서 발원해, 전통 가족·종교·도덕·국가 정체성을 해체하는 이념으로 서구 교육·미디어·문화 전반에 침투했다. 동성애 이념, 젠더 유동성, 낙태 권리, 역사 왜곡, 탈식민주의 담론 등은 모두 이 흐름의 산물이다. 유럽에서는 이 흐름이 기독교 설교를 ＇혐오 발언＇으로 규제하고, 전통 가족 개념을 ＇차별＇로 낙인찍는 법적 환경을 만들어냈다. 서유럽 기독교인들 중 대부분은 명목상 기독교인에 불과하다. 영국의 경우 인구의 약 70%가 문화적·역사적 이유로 기독교인이라고 밝히지만, 정기적으로 교회에 출석하는 이는 7%에 불과하다. 이탈리아·오스트리아·포르투갈·아일랜드에서는 80% 이상이 기독교인이라고 답하지만, 이들 중 상당수는 동성결혼과 임신중절에도 찬성하는 것으로 나타났다. 이것이 문화마크르시즘이 만들어낸 ＇탈기독교 기독교인＇의 초상이다. 이슬람은 이 공백으로 파고든다. 유럽의 이슬람 인구는 프랑스에서만 약 600만 명(전체 인구의 10%)에 달하고, 영국 400만 명, 독일 500만 명 이상으로 추산된다. 이슬람 극단주의 테러가 2010년대 이후 반복되면서 유럽의 기독교는 "문명 간 충돌"의 전면에 불가피하게 서게 됐다. 유럽 극우 정당들이 기독교를 이민자·세속주의에 맞선 ＇문화적 방패＇로 활용하는 것은 이 맥락에서 나온다. 그러나 이것은 진정한 신앙 부흥이 아니라 정치적 정체성 전쟁이다. "교회가 비어가는 속도만큼 유럽은 포스트-기독교 문명으로 빠르게 이동하고 있다" 미국 트럼프 행정부2기는 자유민주주의 수호를 자처하는 전략을 가지고 중국과 보이지 않는 전쟁을 하고 있다 Ⅲ. 미국의 반격: 효과와 한계 트럼프2기 행정부는 이 흐름을 차단하려는 가장 적극적 행위자로 등장했다. 베네수엘라 마두로 체포 압박, 이란 군사 공격, 전 세계 상호관세 부과, NATO 동맹국에 대한 방위비 증액 압박 등 일련의 조치들은 중국-이란-베네수엘라 삼각 축을 해체하려는 전략적 계산에서 나온 것이다. 특히 이란 공격은 일대일로의 핵심 육로 통로를 차단하려는 의도를 내포한다. 서반구에서는 효과가 나타나고 있다. 중국의 남미 입지는 상대적으로 약화됐고, 동맹국들의 중국 의존 탈피도 가속화되고 있다. 그러나 역설도 있다. 트럼프의 일방주의는 전통 동맹국인 유럽과의 관계를 약화시키고, 개도국들에게 "미국보다 중국이 더 믿을 만한 파트너"라는 인식을 심어주는 역효과를 낳고 있다. 2025년 중국은 글로벌 사우스에서 잇따라 무역협정을 체결하며 이 틈새를 파고들었다. 또한 트럼프의 상호관세는 2026년 2월 미국 연방대법원에서 위법 판결을 받아 무효화됐다. 이로 인해 대중국 협상력이 약화될 수 있다는 우려가 나온다. 설령 관세 압박이 지속된다 하더라도, 중국은 유라시아·아세안·아프리카·라틴아메리카에서 일대일로 전략을 계속 확대하며 미국의 압박을 분산시키는 전략을 구사하고 있다. 결론적으로, 미국의 반격은 필요하고 일정 부분 효과적이지만 충분하지 않다. 체제 경쟁에서의 승리는 힘만으로 이루어지지 않는다. 신뢰, 가치, 그리고 문명의 내적 활력이 함께해야 한다. Ⅳ. 결론: 문명 방파제는 어디에 세워지는가 팍스 차이나의 야망은 경제·외교·문화·정치·이념의 전방위 침투를 통해 전진하고 있다. 그 최종 표적은 자유민주주의이며, 더 깊은 곳에서는 기독교 문명이다. 일대일로는 경제 네트워크처럼 보이지만, 그 핵심은 중국 중심의 문명 패러다임으로 세계를 재편하는 것이다. 이슬람주의와 문화마르크시즘은 서구 내부에서 기독교 문명을 해체하는 협력자 역할을 한다. 중국공산당이 이 두 세력을 의식적으로 활용하는지의 여부와 별개로, 결과론적으로 이들의 목표는 수렴한다. 역사는 반복된다. 5세기 서로마 제국은 외부의 침략보다 내부의 도덕적 해이와 정체성 상실로 무너졌다. 오늘의 서방 문명도 동일한 경로를 걷고 있다. 교회가 비어가고, 가정이 해체되고, 진리의 개념이 해체되는 곳에, 권위주의와 전체주의가 새로운 질서로 들어온다. 이스라엘·미국·한국은 그나마 자유민주주의 진영의 최전선에 서 있는 나라들이다. 이 세 나라가 각자의 내부 균열을 치유하지 못한다면, 팍스 차이나의 파도를 막을 방파제는 없다. 그 방파제는 군사력도, 경제력도 아니다. 참된 방파제는 역사를 주관하시는 하나님에 대한 신뢰, 진리에 기반한 공동체, 그리고 자유와 생명의 가치를 목숨으로 지키려는 시민들의 각성이다. 한국 교회와 사회가 이 시대를 읽는 눈을 가져야 하는 이유가 여기 있다. "팍스 차이나의 파도를 막는 방파제는 군사력이 아니다. 진리와 공동체 안에 세워진다"

뚜벅뚜벅, 아름다운 순례자의 길

스믈 여섯 번째 개인전을 연 박인옥 작가 인사동 골목 안, 봄바람이 살며시 스미는 4월의 첫 주. 갤러리 인사아트 제2전시관에 들어서면 한 작가의 45년 화업이 켜켜이 쌓인 그림들이 조용히 관람객을 맞는다. 화가 박인옥 작가의 26회 개인전 '아름다운 순례자'가 4월 1일부터 6일까지 열리고 있다. 3년 만의 서울 나들이다. 진주에서 사천으로 거처를 옮긴 후 더 깊어진 자연의 색과, 삶의 무게를 고스란히 짊어지고 걸어가는 인간의 뒷모습을 담은 30여 점의 작품이 이곳에 펼쳐졌다. ■ 순례자의 걸음 — 인생을 그리다 이번 전시의 제목 '아름다운 순례자'는 작가 자신의 고백에서 비롯됐다. 작가의 말에는 이렇게 적혀 있다. “하루 중에도 기쁜 일과 슬픈 일이 공존하는 시간들, 마치 불협화음 같은 서로의 엇갈림과 갈등 속에서 그럼에도 뚜벅뚜벅 걸어가야 하는 우리네 힘든 인생 여정이 마치 순례자와도 같음을 절감합니다.” 순례자의 눈물과 침묵 가까운 이들의 소천, 갑작스러운 이별, 절망의 순간들. 그 무게를 안고서도 멈추지 않고 걸어가는 것이 순례자의 삶이라고 작가는 말한다. 그리고 그 걸음이 아름다울 수 있다고 믿는다. 30여 점에 이르는 작품들은 그 믿음의 기록이다. '아름다운 순례자', '가족 이야기', '그리움', '교회와 같은 가정을 꿈꾸며', '흘러가는 저 강물처럼', '아름다운 흔적' 등 제목들만으로도 작가의 시선이 어디를 향하는지 짐작할 수 있다. ■ 푸른색에서 녹색으로 — 45년 화업의 변주 박인옥 작가의 화업은 45년째다. 대학 시절 다양한 화풍을 접하고, 독일 유학에서 표현주의 미술의 세례를 받은 그는 이후 초현실주의 화풍을 응용하며 유화, 아크릴화, 목판화, 콜라쥬, 혼합매체에 이르기까지 경계를 두지 않고 자신만의 세계를 구축해 왔다. 전시회 풍경 2017년, 그가 인사동 가나아트스페이스에서 13번째 개인전 '새롭게 그려보는 희망의 물결과 역사들'을 열었을 때, 그의 화폭은 온통 푸른색이었다. 작가는 당시 그 이유를 이렇게 설명했다. "평화와 평안을 의미합니다. 시끄러운 시대의 열망이라고 할까요. 희망을 바라는 마음이라고 할 수도 있습니다." 촛불 집회, 세월호, 코소보, 87년 민주항쟁—시대의 아픔을 정면으로 마주했던 시절의 작품들은 강한 터치와 선명한 파랑으로 가득했다. 그로부터 9년이 흘렀다. 작가는 진주를 떠나 사천으로 이사했고, 집 주변의 산야를 매일 바라보며 살았다. 그 시간이 그의 팔레트를 조금씩 바꾸어 놓았다. 후배들이 작업실을 찾아와 이렇게 말했다고 한다. "선배님 작품이 따뜻해졌어요." 푸른색의 차가운 결의가 녹색의 온기로 물드는 변화였다. 자연이 그를 변화시킨 것이다. 작가의 인생의 반려자로 40년 넘게 그림을 지켜본 사회학자 강수택 경상국립대 명예교수는 이 변화를 이렇게 읽는다. 산책길 두루미가 건네는 초록빛 위로 “근래에 와서는 새, 산, 섬, 나무 등 자연을 점점 더 빈번히 소재로 삼고 있다. 자연이 주는 생명력과 경이감뿐 아니라 자연 속에서 느끼는 소소한 행복, 가족의 사랑, 평화 등 인간세계의 기쁨과 희망의 메시지를 시각적으로 표현하는 방향으로 주제를 넓히고 있다.” ■ 새와 나무와 바다 — 자연에서 길어 올린 영성 이번 전시에서도 새는 빠지지 않는다. 두루미, 오리, 갈매기—박인옥의 화폭에 새가 등장하기 시작한 것은 오래된 일이다. 2017년 전시에서도 새들은 평화와 희망, 갈망의 상징으로 그림 곳곳에 깃들어 있었다. 지금도 그 새들은 날고 있다. 다만 이제 그 배경이 달라졌다. 시위 현장의 하늘이 아니라, 사천의 산자락과 파아란 바다 위를 난다. 작가는 작가의 말에서 이렇게 적었다. "때로는 산책 중 새와 나눈 조용한 대화를, 때로는 파아란 바다를 바라보며 가졌던 희망을, 때로는 소음 중 침묵했던 묵상의 시간들을 고스란히 옮긴 저의 작품들이 그 누군가에게는 자그만 희망과 위로가 되고 푸른 소망이 되기를 바랍니다." 그림은 그의 묵상 일기다. 산책길에서 만난 새 한 마리, 기도 중에 스친 바람, 슬픔 속에서 하나님께 나아갔던 발걸음이 모두 화폭에 담긴다. 표현 방식에서도 그의 일관된 미학은 유지된다. 섬세한 묘사보다는 강한 터치, 과감한 형태의 단순화, 그리고 청색 계열의 색조 조합. 그러나 지금의 강한 터치에는 예전과 다른 온기가 실려 있다. 강 교수는 이를 가리켜 "일관된 표현방식 속에서도 감정의 온도가 달라졌다"고 평했다. 초기 표현주의 작품들이 고통과 외로움을 전면에 내세웠다면, 최근 작업들은 기쁨, 가족애, 희망을 더 풍성하게 담는다. ■ 가족 사랑, 하나님 사랑, 자연 사랑 — 변하지 않는 세 축 45년의 화업에서 박인옥 작가의 작품 세계를 관통하는 핵심 메시지는 변하지 않았다. 작가 자신이 자주 말하는 그대로, '가족 사랑, 하나님 사랑, 자연 사랑'이 그것이다. 이번 전시 제목 '아름다운 순례자'에도 그 세 가지가 모두 녹아들어 있다. 순례자는 혼자 걷지 않는다. 가족의 격려가 동행하고, 하나님을 향한 신앙이 길을 밝히며, 자연의 풍경이 지친 발걸음을 쉬게 한다. 교회와 같은 가정을 꿈꾸며 우리가족 이야기(봄, 여름, 가을, 그리고 겨울) 2017년 전시에서 작가는 선교를 위한 별도 통장 이야기를 꺼낸 바 있다. 개인 통장은 마이너스여도, 그림이 팔리면 선교사를 지원하겠다는 기도가 매 전시마다 응답을 받아왔다고 했다. 그 마음은 지금도 변함없다. 올해도 그는 이렇게 고백한다. "하나님께서 저의 작품들을 세상에 알릴 수 있는 좋은 기회를 계속 허락하심에 감사하며... 나의 남은 생이 아름답고 선하고 향기로운 작품과 생활로 이어지기를 매일 기도하며 작품합니다.“ 부활의 아침(왕사남의 단종의 마지막 장면을 떠올리며) 예수님! 부활을 축하해요 아름다운 흔적 기독교 신앙은 그의 세계관의 기초이자 창작의 동력이다. 그래서 그의 그림은 '참여적 민중미술'과는 결이 다르다. 2017년 그가 말했듯, 기독교적 색채가 있는 그림들이 교회 안을 넘어 세상과 자연스럽게 소통하는 것—그것이 그가 꾸준히 전시회를 여는 이유다. 불자들이 예수님 그림 앞에 줄을 서서 감상했던 기억을 그는 여전히 소중히 간직하고 있다. ■ 인사동에 다시 선 순례자 3년 만에 다시 인사동에 선 박인옥 작가의 이번 전시는 어떤 의미에서 그의 내면 여정의 공개 보고서다. 진주의 도시적 푸름에서 사천의 자연적 녹색으로 이어진 팔레트의 변화, 시대의 아픔에서 삶의 소소한 아름다움으로 넓어진 주제의 지평, 강한 터치 위에 얹힌 따뜻한 온도. 이 모든 것이 45년의 세월을 뚜벅뚜벅 걸어온 한 작가의 정직한 흔적이다. 강수택 교수는 이렇게 결론 짓는다. "박인옥 작가는 이런 다양한 감정을 자신의 방식으로 표현하는 창작활동을 힘든 노동으로 간주하기보다는 오히려 일종의 놀이로 여기며 즐기는 것 같다." 순례는 고행이기도 하지만 동시에 설렘이기도 하다. 그 역설을 살아가며 그림으로 옮기는 작가, 박인옥. 그의 아름다운 순례는 아직 끝나지 않았다.

어린 신자가 학대하는 남자친구를 피해 도망쳐 굳건히 버티고 있다

<한국오픈도어선교회 제공>

오픈도어 박해뉴스/이란

"작은 교회의 비밀은 '명확한 비전'과 '가족 같은 분위기'"

목회데이터연구소가 10일 서울 종로구 한국기독교회관 조에홀에서 개최한 '제4차 목회데이터 포럼'에서 출석교인 50명 미만 '강소교회'에 대한 대규모 조사 결과를 발표했다. 이번 조사는 전국 소형교회 담임목사 300명과 교회 출석자 400명을 대상으로 지난해 9월부터 10월까지 진행됐으며, 소형교회가 '작지만 강한 교회'로 성장하기 위한 핵심 요인과 현실적 어려움을 동시에 드러냈다. 예장통합교단 교세 현황에 따르면 전체 교회 중 출석교인 50명 이하 교회가 58%로 절반을 넘어, 소형교회가 이미 한국교회의 다수를 차지하고 있다. 이번 조사는 이러한 현실 속에서 소형교회가 단순히 '작은 교회'에 머무르지 않고 어떻게 경쟁력 있는 '강소교회'로 나아갈 수 있는지에 대한 해답을 찾기 위해 기획됐다. 명확한 비전과 설교가 만족도 높인다 목회데이터연구소 제공 조사 결과, 교인들이 현재 교회에 만족하는 가장 큰 이유는 '교회의 분명한 비전과 방향성'(38.9%)과 '목사님의 설교'(36.9%)인 것으로 나타났다. 이어 '교인 간 관계가 끈끈하고 또래와 친밀한 교제가 있어서'(35.2%), '담임목사의 리더십'(22.8%) 순이었다. 목회데이터연구소 제공 특히 소형교회의 최대 강점으로는 '성도 간 가족적 분위기(강한 유대감)'가 67.8%로 압도적으로 높게 나타나, 약 3명 중 2명이 소형교회만의 친밀한 공동체성을 가장 큰 장점으로 인식하고 있었다. 이는 대형교회에서 느끼기 어려운 긴밀한 관계성과 돌봄이 소형교회의 핵심 경쟁력임을 보여준다. 김진양 목회데이터연구소 부대표는 "소형교회가 강소교회로 나아가기 위한 핵심 요인은 '목회 비전'과 '공동체 구현'으로 나타났다"며 "소형교회의 정체성과 강점을 살리는 목회 방향이 중요하다"고 강조했다. 재정 취약성 심화, 외부 지원도 감소 추세 목회데이터연구소 제공 반면 소형교회의 재정적 취약성은 심각한 수준인 것으로 드러났다. 소형교회의 작년 총 결산 규모는 평균 5,442만원, 중위값은 5,000만원 미만으로 집계됐다. 절반 이상(51%)이 연 예산 5천만 원 미만으로 운영되고 있었으며, 특히 15명 미만 교회의 평균 결산액은 2,420만원에 불과했다. 반면 30~50명 미만 교회는 8,131만원으로 약 4배 차이를 보여, 교회 규모에 따른 재정 격차도 큰 것으로 나타났다. 목회데이터연구소 제공 더 큰 문제는 외부 재정 지원이 감소하고 있다는 점이다. '외부 지원이 감소하고 있다'고 응답한 목회자는 36.5%로, 소형교회 3곳 중 1곳은 외부 지원이 줄어들고 있었다. '증가하고 있다'는 응답은 9.5%에 불과했다. 헌금·봉사 부담이 교회 이탈 요인 성도들의 교회 이탈 의향도 주목할 만한 수치를 보였다. 소형교회 성도 4명 중 1명(27.5%)은 교회 이탈 의향이 있는 것으로 조사됐다. 이탈을 고려하는 주요 이유로는 '설교에 대한 불만족'(24.6%)이 가장 높았고, 이어 '헌금에 대한 부담감'(22.0%), '봉사에 대한 부담감'(18.8%), '성도 간 관계에서의 소외감'(18.7%) 등이 꼽혔다. 목회데이터연구소 제공 이는 소형교회일수록 헌신과 재정 부담이 특정 개인에게 집중될 경우 이탈 위험이 커질 수 있음을 시사한다. 헌금과 봉사가 자발적이지 않고 의무로 인식될 때 교회를 떠날 가능성이 높아지는 것이다. 목회자의 자책감과 경제적 빈곤 심각 소형교회 목회자들이 겪는 어려움도 심각한 수준이었다. 목회자의 개인적 어려움으로 '나의 역량 부족'이 48.3%로 가장 높게 나타났으며, 교회에 불만족을 느끼는 이유로는 '교회 성장이 이루어지지 않아서'가 40.5%를 차지했다. 이는 소형교회 목회자가 느끼는 패배감과 무기력감이 목회 지속에 심각한 장애 요인이 되고 있음을 보여준다. 경제적 어려움은 더욱 심각했다. 소형교회 목회자 중 29.0%는 사례비를 비정기적으로 받거나 아예 받지 못하고 있었으며, 사례비를 받는 목회자의 연 평균 사례비는 2,093만원에 불과했다. 특히 15명 미만 교회 목회자의 평균 사례비는 1,230만원으로 기본적인 생활조차 어려운 수준이었다. 목회데이터연구소 제공 이로 인해 소형교회 목회자의 23.7%, 사모의 49.2%가 목회 외 경제활동에 종사하고 있는 것으로 나타났다. 목회 외 겸직이 선택이 아닌 생계 유지를 위한 불가피한 현실이 되고 있는 것이다. "강소교회는 한국교회의 현실적 대안" 이날 포럼에서는 통계 발표와 함께 어울림교회(임원빈 목사)와 사귐의교회(강정규 목사)의 실제 개척 및 성장 사례가 소개됐다. 김선일 웨스트민스터신학대학원대학교 교수는 종합 분석을 통해 "작은 규모 자체가 약점이 아니라, 소형교회에서만 가능한 긴밀한 관계성과 공동체적 역동성을 극대화하는 것이 강소교회의 핵심"이라며 "강소교회는 한국교회의 현실적 대안이 될 수 있다"고 강조했다. 목회데이터연구소 지용근 대표는 "이번 조사를 통해 소형교회가 직면한 현실과 가능성을 동시에 확인할 수 있었다"며 "명확한 비전, 좋은 설교, 가족 같은 관계를 중심으로 한 목회 전략이 강소교회로 가는 길"이라고 말했다. 이번 조사 결과 발표는 추후 목회데이터연구소 유튜브 채널(youtube.com/@mhdataTV)에 공개될 예정이다.

“넓고 얕은 인맥은 옛말”... 대한민국, ‘관계 가성비’와 ‘소수 정예’에 빠지다

오늘날 대한민국 국민의 인간관계 지형도가 급격히 변하고 있다. 과거의 인맥 관리가 ‘다다익선(多多益善)’의 논리에 따라 인맥의 넓이를 확장하는 데 주력했다면, 2026년을 앞둔 현재의 트렌드는 ‘관계의 효율화’와 ‘선택과 집중’으로 요약된다. 무분별한 인간관계 확장보다는 한정된 시간과 에너지를 소수의 핵심 관계에 쏟아붓는 이른바 ‘관계 가성비’ 시대가 도래한 것이다. ■ ‘지인 수’ 줄었는데 ‘행복지수’는 올랐다... 역설적 지표의 의미 한국리서치가 발표한 ‘2025 인간관계인식조사’에 따르면, 지난 4년간 우리 국민이 인지하는 ‘평소 친밀한 지인 수’는 지속적으로 하락했다. 2022년 평균 6.4명이었던 지인 수는 2023년과 2024년을 거쳐 2025년 현재 4.1명으로 집계되며 조사 이래 역대 최저치를 기록했다. 흥미로운 지점은 관계의 양이 줄어들었음에도 불구하고 ‘인간관계 만족도’는 오히려 상승했다는 점이다. 2025년 관계 만족도는 6.4점(10점 만점 기준)으로 2022년 조사가 시작된 이후 가장 높은 수치를 기록했다. 이는 현대인들이 불필요한 인맥을 걷어내고 내실 있는 관계에 집중함으로써 정서적 포만감을 더 크게 느끼고 있음을 시사한다. 연령별로는 70세 이상의 만족도가 7.0점으로 가장 높았고, 18~29세 청년층이 6.7점으로 뒤를 이었다. 특히 가장 젊은 세대와 가장 고령 세대가 전년 대비 만족도 상승폭(각 0.5점)이 가장 컸다는 점은, 두 세대가 각자의 방식대로 관계의 질을 높이는 데 성공했음을 보여준다. ■ “다수보다 소수, 다양성보다 동질성”... 유유상종형 관계 선호 조사 결과, 우리 국민의 89%는 ‘다수와 얕은 관계’보다 ‘소수와 깊은 관계’를 선호한다고 답했다. 특히 여성(37%)과 2030 청년세대(20대 46%, 30대 40%)에서 이러한 경향이 매우 뚜렷하게 나타났다. 관계의 대상에 있어서도 ‘나와 비슷한 점이 많은 사람’을 선호하는 비율이 72%에 달했다. 이러한 ‘유유상종형’ 선호 현상은 남성(63%)보다 여성(80%)에서, 그리고 60대 이상 고령층(80~82%)에서 압도적이었다. 이는 사회적 경험이 쌓일수록 성격이나 가치관의 ‘다름’에서 오는 갈등과 에너지 소모를 피하고, 공감대 형성이 쉬운 안정적인 관계를 추구하려는 경향이 반영된 결과로 풀이된다. 이러한 데이터는 교회 소그룹이나 커뮤니티 활동 전략에도 시사하는 바가 크다. 구성원 간의 다양성을 강요하기보다는 관심사나 연령대가 비슷한 이들을 그룹화하여 초기 정착의 문턱을 낮추고 공감대를 극대화하는 편성이 효과적일 수 있음을 보여주기 때문이다. ■관계에도 도입된 ‘가성비’ 논리... 75%가 “부담되는 인맥 정리했다” 인간관계에서 느끼는 피로감이 임계점에 달하면서, 이제는 관계 맺기에도 ‘효율성’의 논리가 작동하고 있다. 응답자의 58%는 한정된 시간과 감정을 고려해 인간관계를 효율적으로 관리하려는 ‘관계 가성비’ 중심의 태도를 보였다. 65%는 의미 없는 상대에게 들이는 ‘감정노동’에 고통을 느낀다고 답했다. 실제로 국민 4명 중 3명(75%)은 부담스러운 인간관계를 직접 정리한 경험이 있었다. 정리를 결심하게 된 결정적인 이유는 ‘정서적 피로감(46%)’이었다. 만남 후에 오히려 기분이 나빠지거나 에너지가 방전되는 관계라면 과감히 단절을 택하는 ‘관계 다이어트’가 보편화된 것이다. 덕분에 2023년 58%에 달했던 인간관계 피로감 경험률은 2025년 48%로 떨어지며 조사 이래 처음으로 40%대에 진입했다. ■ 세대별 온도 차... ‘축소’에 힘주는 30대 vs ‘확장’ 열망하는 70대 인간관계를 대하는 태도는 세대별로 확연히 달랐다. 30대는 관계 확장에 가장 소극적(34%)인 반면, 관계 축소 및 정리에는 가장 적극적(51%)인 모습을 보였다. 이는 직장 내 경쟁, 육아, 경제적 자립 등으로 인해 에너지 소모가 극심한 30대가 새로운 관계를 ‘부담’으로 인식하고 있음을 방증한다. 반면 70세 이상 고령층은 관계 유지(92%)와 확장(54%) 모두에서 전 연령대 중 가장 높은 의지를 보였다. 이는 노년기 고립과 소외에 대한 두려움이 연결에 대한 강한 욕구로 이어진 것으로 해석된다. 디지털 시대임에도 불구하고 ‘오프라인’ 만남에 대한 열망은 전 세대에서 공통적으로 나타났다. 국민 86%가 온라인보다는 오프라인 공간에서의 친구 맺기를 선호했으며, 특히 2030 세대에서 오프라인을 ‘매우 선호’하는 비율이 높게 나타나 대면 접촉을 통한 실질적 정서 교감의 가치가 여전히 유효함을 보여주었다. ■ 스트레스 1위는 ‘불통’... 지인 많으면 ‘감정 기복’, 적으면 ‘소외감’ 인간관계 스트레스는 여전히 우리 사회의 숙제다. 국민 63%가 스트레스를 경험하고 있으며, 주된 발원지는 ‘일터(직장 동료 66%, 상사 65%)’였다. 특히 3040 세대는 직장 내 갈등, 20대는 친구 관계, 40대는 자녀와의 관계에서 큰 스트레스를 받는 것으로 나타났다. 스트레스 유발의 핵심 요인은 ‘대화와 소통의 부재(54%)’였다. 이어 ‘반복되는 갈등(47%)’, ‘상대방의 감정 기복(37%)’ 순이었다. 특이한 점은 지인 수에 따라 스트레스의 종류가 달랐다는 점이다. 지인이 10명 이상인 응답자는 ‘상대방의 감정 기복’으로 힘들어한 반면, 지인이 전혀 없는 응답자는 ‘소외감과 거리감’을 주된 고통으로 꼽았다. 결국 너무 넓지도, 너무 좁지도 않은 ‘적정 관계’를 유지하는 것이 현대인의 심리 방역에 핵심 과제임을 알 수 있다. 이번 조사를 진행한 전문가들은 “현대인의 인간관계가 ‘양적 팽창’에서 ‘질적 심화’로 옮겨가고 있다”며 “불필요한 관계를 정리하고 자신과 결이 맞는 사람들과 깊게 교류하는 것은 개인의 정신 건강을 위한 중요한 생존 전략이 될 것”이라고 제언했다.

필리핀 바콜 빈민촌에 울려 퍼진 희망의 교향곡

국제로타리 3630지구 회원 197명이 필리핀 빈민가의 척박한 환경 속에서 ‘보이는 사랑’을 몸소 실천했다. 국제로타리 3630지구는 지난 1월 22일부터 25일까지 필리핀 바콜(Bacoor) 지역의 수상가옥 빈민촌을 방문해 대규모 생필품 지원 사역을 전개했다. 이곳은 현재 필리핀한인선교사협의회 회장인 김상호 선교사가 헌신적으로 사역을 펼치고 있는 현장이다. 이번 구호 활동은 일회성 원조에 그치지 않고 현지 사역지와 긴밀한 협력 아래 진행되었다는 점에서 의미가 깊다. 생존의 한계선에 놓인 취약계층 주민들에게 실질적인 자원을 공급함으로써 지역 사회에 깊은 울림과 감동을 선사했다. 2,100가정에 전달된 ‘내일의 희망’ 이번 지원 사업을 통해 구호의 손길이 닿은 곳은 총 2,100가정과 아동·여성들이다. 구체적으로는 ▲쌀 10kg(500가정) ▲책가방 및 학용품(800명) ▲위생용품 및 비누(300명) ▲생활 필수품 꾸러미(300가정) 등 식료품과 학습·위생용품이 골고루 전달됐다. 구호물품 배분이 시작되자 바콜 빈민가는 이내 환호와 웃음이 가득한 ‘마을 축제의 장’으로 변모했다. 수상가옥 사이 비좁은 길을 메운 주민들은 질서 있게 차례를 기다리며 서로 안부를 물었고, 새 가방을 멘 아이들의 얼굴에는 웃음꽃이 피었다. 고단한 생존을 이어가던 마을에 잠시나마 인간다운 존엄과 내일에 대한 희망이 회복되는 순간이었다. 바콜 빈민지역, ‘물 위에 위태롭게 세워진 삶’ 필리핀 카비테(Cavite)주에 위치한 바콜은 마닐라 인근의 급격한 도시화 과정에서 소외된 이들이 모여 형성된 대표적인 빈민 밀집 지역이다. 특히 수상가옥 주민들은 상하수도와 전기 등 기초 인프라가 전무하고 의료 접근성마저 차단된 극도로 열악한 환경에 놓여 있다. 우기에는 집 안까지 물이 차오르는 악순환이 반복되며, 아이들은 별다른 안전장치 없이 위태로운 물 위 삶을 영위하고 있다. 대다수 가정이 일용직으로 하루 벌어 하루를 견디는 구조라 여성과 아동의 위생 및 교육 상태는 매우 취약한 실정이다. 김상호 선교사, ‘낮은 곳으로 향한 헌신적 사역’ 이번 나눔의 가교가 된 것은 김상호 선교사의 오랜 현장 사역이다. 김 선교사는 필리핀한인선교사협의회 회장으로서 네트워크를 구축함은 물론, 바콜 지역의 복음 전파와 교육, 구호, 자립 지원에 매진해 왔다. 그의 사역은 단순히 물자를 배분하는 것을 넘어 어린이 교육 지원과 위생 환경 개선 등 ‘삶의 질을 근본적으로 바꾸는 선교’를 지향한다. 이번 국제로타리와의 협력 또한 현장의 실상을 누구보다 잘 아는 선교사의 세심한 안내가 있었기에 그 효과를 극대화할 수 있었다. 국경을 넘는 ‘초아의 봉사’ 정신 국제로타리 3630지구는 ‘초아의 봉사(Service Above Self)’라는 가치 아래 국내외에서 인도적 지원을 이어온 단체다. 재난 구호부터 의료 및 교육 환경 개선까지 다양한 영역에서 실천적 인도주의를 실천하며 민간 외교의 모범이 되어 왔다. 이번 사역 역시 3630지구가 고수해 온 ‘현장 중심 봉사’의 결정체다. 회원들은 단순히 기부금을 전달하는 데 그치지 않고 직접 현장을 찾아 땀 흘리며 주민들과 눈을 맞췄다. 이를 통해 봉사의 참된 본질을 몸소 확인하는 소중한 시간을 가졌다. “나눔은 물품을 넘어 존엄을 전하는 통로” 현장에서 만난 한 주민은 “보내주신 물품도 소중하지만, 우리를 잊지 않고 찾아와 주었다는 사실에 큰 위로를 받았다”고 전했다. 김상호 선교사 또한 “이번 사역은 단순한 구호 활동이 아니라, 소외된 이들과 이웃으로서 함께 살아가겠다는 약속의 징표”라며 국제로타리 3630지구에 감사를 표했다. 바콜 수상가옥 마을에 전해진 이번 온기는 일시적인 이벤트가 아니었다. 그것은 국경과 환경을 넘어 ‘함께 살아가는 세계’가 여전히 건재하다는 사실을 보여주는 작지만 강한 증언이었다

“여성·아동 안전 짓밟는 독재법”... 시민단체, 차별금지법 재발의 강력 규탄

▲진보당 손솔 의원이 발의한 차별금지법은 기존 차별법보다 더 강화된 법안으로 기독교와 정면 충돌하고 있다. 사진은 차별금지법 영상 갈무리 진보당 손솔 의원이 대표 발의한 차별금지법(평등법)안을 두고 시민사회의 반발이 거세게 일고 있다. 진평연(진정한 평등을 바라며 나쁜 차별금지법을 반대하는 전국연합), 동반연(동성애동성혼반대국민연합)을 비롯한 전국 700여 개 시민단체는 지난 1월 19일 성명을 발표하고, 이번 법안이 여성과 아동의 안전을 위협하고 자유민주주의 헌법 가치를 훼손하는 ‘악법’이라며 즉각적인 철회를 촉구했다. “민의 저버린 독단적 재발의... 국체 근간 흔드는 시도” 단체들은 성명서를 통해 지난 21대 국회에서 국민적 우려와 거센 반대로 폐기된 법안을 다시금 발의한 것은 “민의를 정면으로 거스르는 처사이며 국민을 기만하는 행태”라고 강도 높게 비판했다. 이미 사회적 혼란과 기본권 침해 가능성에 대해 엄중한 심판이 내려졌음에도 불구하고, 유사한 법안을 또다시 추진하는 것은 대한민국 국체의 근간을 흔드는 행위라는 지적이다. 특히 이번 법안이 생물학적 성별 체계를 부정하고 주관적인 ‘성별 정체성’을 법적 권리로 격상시켰다는 점을 문제 삼았다. 법안 제2조가 남녀 외 분류할 수 없는 성을 포함해 ‘제3의 성’을 승인하고, 수술 여부와 관계없이 주관적 인식만으로 성별을 인정하게 되면 여성과 아동의 프라이버시권이 심각하게 침해될 것이라고 우려했다. 여성 시설 이용 및 스포츠 경기 역차별 우려 성명서에 따르면, 법안이 시행될 경우 스스로 여성이라 주장하는 생물학적 남성이 여성 화장실, 목욕탕, 탈의실 등을 자유롭게 이용할 수 있는 길이 열린다. 이는 여성과 아동을 잠재적 성범죄 위험에 노출시키는 결과를 초래한다는 주장이다. 또한 체육 시설 이용 및 공급에서의 차별금지 조항은 생물학적 남성의 여성 스포츠 경기 참여를 허용하게 되어 여성 선수들에게 극심한 역차별을 안겨줄 것이라고 경고했다. 단체들은 생물학적 남성이 스스로를 ‘트랜스젠더 여성 레즈비언’이라 주장하며 복합차별 금지를 내세울 경우 법적 판단 기준 자체가 무력화될 것이라고 덧붙였다. “양심·종교·표현의 자유 말살하는 성혁명 독재법” 차별금지법안이 헌법상 보장된 기본권을 침해한다는 비판도 이어졌다. 단체들은 법안이 ‘괴롭힘’이라는 모호한 개념에 혐오 표현을 포함시켜 강력히 금지함으로써, 교회나 성당에서의 반동성애 설교나 비판적 언론 보도를 ‘차별’로 낙인찍으려 한다고 주장했다. 교육 및 의료 현장에 대한 우려도 표명했다. 학교에서 동성애·성전환의 보건적 유해성을 가르치는 교육이 금지되고, 종교 사립학교에서조차 ‘잠정적 우대조치’라는 미명 하에 동성애 권장 교육이 강제될 위험이 있다는 것이다. 또한 보건의료 현장에서의 탈동성애 상담 행위 등이 제한될 수 있다는 점을 들어 이를 ‘성혁명 독재법’으로 규정했다. 천문학적 손해배상과 입증책임 전환... 사법 원칙 파괴 지적 법치주의와 사법 원칙의 파괴 문제도 제기되었다. 차별금지법안은 피해를 주장하는 자가 아닌 가해자로 지목된 자에게 차별행위가 없었음을 증명하게 하는 ‘입증책임의 전환’을 도입하고 있는데, 이는 현대 법학의 대원칙을 위반한 것이며 부당한 패소를 양산할 위험이 크다고 지적했다. 나아가 인권위의 시정명령 불이행 시 최고 3천만 원의 이행강제금, 악의적 판단 시 3~5배의 징벌적 손해배상, 국가 예산을 통한 소송 비용 지원 등이 “아니면 말고” 식의 소송 남발을 부추길 것이라고 우려했다. 특히 집단소송이 허용될 경우 반동성애 콘텐츠를 본 불특정 다수가 소송을 제기해 종교단체나 언론사를 경제적으로 파산시킬 수 있는 ‘천문학적 금액’의 배상 책임이 발생할 수 있다고 경고했다. “국제적 흐름은 생물학적 성으로 회귀... 시대착오적 발상 멈춰야” 마지막으로 단체들은 이러한 입법 시도가 국제적 흐름에 역행하는 것이라고 비판했다. 작년 영국 대법원이 ‘성별(sex)’ 용어를 주관적 정체성이 아닌 ‘생물학적 성’으로 판결한 사례를 언급하며, 선진국들은 이미 젠더 이데올로기의 부작용을 깨닫고 상식과 과학의 시대로 회귀하고 있다고 강조했다. 성명은 “대한민국에는 이미 수십 개의 개별적 차별금지법이 충분히 마련되어 있다”며, 그럼에도 불구하고 포괄적 차별금지법을 고집하는 것은 자유민주주의 체제를 파괴하고 ‘젠더 이데올로기 독재국가’를 만들려는 의도가 있는 것이라고 주장했다. 이들은 여성과 아동의 안전을 지키고 헌법 가치를 수호하기 위해 모든 수단을 동원해 법안 제지를 이어가겠다는 강력한 의지를 밝히며 성명을 마무리했다.

손현보 목사 징역 1년 구형에 외신 주목… “종교·표현의 자유 침해 우려”

GMW연합 블로그 캡처 선거법 위반 혐의로 구속 기소된 손현보 목사에 대해 검찰이 징역 1년을 구형하자, 이례적인 중형 구형을 둘러싸고 종교의 자유와 표현의 자유 침해 가능성을 문제 삼는 외신 보도가 나왔다. 미국 기독 매체 CBN 뉴스는 손 목사의 첫 공판과 이후 진행 상황을 상세히 보도하며, “비교적 경미한 선거법 위반 혐의로 장기간 구속 상태가 유지되고, 전례 없는 형량이 구형됐다”고 전했다. 매체는 재판 과정에서 보석이 허용되지 않은 점과 검찰의 증거 제출 지연 문제도 함께 지적했다. 손 목사는 지난 9월 체포된 이후 약 두 달 만에 첫 공판에 출석했다. 법정에는 그의 아내와 자녀, 손주들을 비롯해 교회 장로와 성도들이 함께했으며, 법원 밖에서는 기독교인 지지자들이 기도와 집회를 통해 공정한 재판을 촉구했다. 손 목사의 법률대리인 김태규 변호사는 외신 인터뷰를 통해 “문제가 된 행위는 예배 중 후보자를 인터뷰하고 의견을 밝힌 것에 불과하다”며 “이는 표현의 자유와 종교의 자유로 보호받아야 할 영역”이라고 강조했다. 그는 “기소가 진행 중이라는 이유만으로 구속 상태를 유지하는 것은 과도하다”고 주장했다. 지난 11월 25일 열린 두 번째 공판에서 검찰은 손 목사에게 징역 1년을 구형했다. 검찰은 손 목사가 성도들에게 영향을 미쳐 선거의 공정성을 훼손했다고 주장했지만, 외신들은 해당 혐의에 비해 형량이 지나치게 무겁다는 점에 주목했다. CBN 뉴스는 이를 “해당 혐의로는 전례를 찾기 어려운 구형”이라고 평가했다. 손 목사는 법정에서 “포괄적 차별금지법을 추진한 교육감 후보와, 엘지비티(LGBT) 성정체성 보유자를 정부 요직의 30%에 임명하겠다고 밝힌 이재명 대통령에 대해 목사로서 침묵할 수 없었다”며 “모든 발언은 예배 중 이루어졌다”고 밝혔다. 그는 “이번 재판이 종교의 자유와 표현의 자유를 제한하는 선례가 된다면, 이는 국가적으로 큰 손실”이라고 경고했다. 손 목사의 아들 손영광 씨는 “아버지가 포괄적 차별금지법에 반대하며 200만 명이 참여한 대규모 운동을 이끌었던 점을 고려하면, 이번 기소에 다른 의도가 있는 것처럼 느껴진다”고 말했다. 그는 “아버지는 동성애 법안과, 어린이 교육과정에 동성애 이념을 포함시키는 것에 맞서 싸운 목사다. 그런 이유로 목사가 감옥에 갇혔다는 사실이 믿기지 않는다”고 덧붙였다. 세계로교회 장로들은 연대의 뜻으로 삭발을 감행했으며, 부교역자 김복연 목사는 “지금 일어나고 있는 불의와 악함을 규탄하며 우리의 결연함을 보여주기 위해 삭발했다”고 설명했다. 그는 “손 목사는 투옥 가능성을 대비해 성도들에게 낙심하지 말고 복음과 믿음에 집중하라고 당부했다”고 전했다. 한편, 이재명 대통령이 12월 2일, 종교 재단의 정치 개입 문제를 언급하며 정교분리 위반 여부를 검토하라고 지시한 사실도 외신 보도에서 함께 다뤄졌다. 일부 종교 재단 해산 가능성까지 거론되는 상황에서, 손 목사의 석방 여부는 더욱 불투명해지고 있다는 분석이다. CBN 뉴스는 이번 사건을 두고 “대한민국은 미국의 핵심 동맹국이자 민주주의 국가로서, 신앙 공동체가 정치적 보복의 두려움 없이 활동할 수 있는 자유를 보장할 책임이 있다”고 지적했다. [복음기도신문] 제공

베네수엘라의 폐허 위에서 확인한 교회의 본질

데스크 칼럼/양봉식 국장 베네수엘라의 현대사는 우리에게 아픈 질문을 던집니다. 국가가 신이 되려 하고, 이념이 구원의 자리를 찬탈하며, 공포가 일상을 지배할 때 교회는 무엇을 해야 하는가? 지난 수년간 베네수엘라 교회가 걸어온 길은 이 질문에 대한 가장 정직하고도 강력한 대답이었습니다. 그들은 총칼을 들고 거리에 서는 대신, 가장 낮은 곳에서 ‘예배’를 지켰습니다. 그리고 그 예배는 독재가 결코 점령할 수 없었던 자유의 영토가 되었습니다. 국가라는 ‘거짓 신’에 맞서는 신앙의 언어 독재의 본질은 ‘전체주의’에 있습니다. 니콜라스 마두로 정권은 시민의 식탁부터 영혼까지 모든 영역을 국가의 통제 아래 두려 했습니다. 그들은 국가를 구원자로, 지도자를 메시아로 포장하며 절대적인 충성을 요구했습니다. 이때 교회가 선택한 저항은 정치적 구호가 아니었습니다. 그것은 “하나님은 국가보다 크시다”는 지극히 당연하고도 근본적인 신앙의 고백이었습니다. 이 고백은 베네수엘라 사회에 엄청난 파장을 일으켰습니다. 인간의 존엄은 국가가 시혜적으로 베푸는 것이 아니라, 창조주로부터 부여받은 침해 불가능한 권리라는 선언이었기 때문입니다. “인간은 체제의 수단이 아니라 하나님의 형상이다”라는 내러티브는 독재가 요구하는 절대 복종의 논리를 근저에서부터 무너뜨렸습니다. 교회는 정권과 싸운 것이 아니라, 정권이 세운 ‘거짓된 세계관’과 싸웠던 것입니다. 예배, 공포를 해독하는 ‘영적 환기구’ 독재 치하에서 가장 무서운 병은 ‘공포의 내면화’입니다. 이웃을 믿지 못하고, 말 한마디에 검열을 거치며, 스스로를 무력한 존재로 규정하게 만드는 것. 베네수엘라의 예배 공동체는 이 독성 강한 공포를 씻어내는 환기구 역할을 했습니다. 그들의 예배는 화려하지 않았습니다. 감시를 피해 모인 거실, 낡은 기타 하나와 닳아버린 성경책이 전부였던 소그룹 모임들. 하지만 그곳에서 사람들은 ‘탈(脫)공포’를 경험했습니다. 세상은 침묵을 강요했지만, 예배는 “너의 부르짖음을 하나님이 들으신다”고 속삭였습니다. 세상은 그들을 번호표 달린 배급 대상자로 보았지만, 예배는 그들을 천하보다 귀한 영혼으로 환대했습니다. 찬양은 체제를 조롱하지 않았으나, 체제가 주입하는 절망의 서사를 단호히 거부했습니다. 예배를 통해 내면의 자유를 회복한 사람들에게 독재자의 위협은 더 이상 절대적인 힘을 발휘하지 못했습니다. ‘빵의 나눔’과 ‘기억의 연대’ 베네수엘라 교회의 영성은 공중에 붕 떠 있지 않았습니다. 그것은 굶주린 이웃의 식탁 위로 내려앉았습니다. 국가의 배급 시스템이 붕괴하고 상점의 매대가 비어갈 때, 교회는 기꺼이 ‘빵을 나누는 공동체’가 되었습니다. 이것은 정치 운동이 아니었으나, “국가만이 당신을 먹여 살린다”는 독재의 가장 큰 거짓말을 삶으로 반박하는 행위였습니다. 또한 교회는 ‘기억의 저장소’가 되었습니다. 수감과 고문, 가족의 실종을 겪고도 어디 하소연할 곳 없던 이들에게 교회는 “여기서는 말해도 된다”는 안전한 품이 되어주었습니다. 슬픔을 함께 울어주는 목회자들의 ‘동행’은, 국가가 지워버리려 했던 고통의 기록들을 생생한 역사의 증언으로 보존해냈습니다. 이 기억의 연대는 훗날 사회 재건의 가장 소중한 도덕적 자산이 될 것입니다. 독재 이후, ‘상처 입은 치유자’의 길 이제 베네수엘라는 긴 터널을 지나 새로운 아침을 준비하고 있습니다. 800여 명의 정치범과 목회자들이 석방된 것은 그 서막에 불과합니다. 진정한 과제는 권력의 주인이 누구냐가 아니라, 무너진 사회적 신뢰를 어떻게 다시 세우느냐에 있습니다. 베네수엘라 교회는 지난 세월 동안 이미 ‘그다음 사회’의 미니어처를 살아내고 있었습니다. 복수 대신 회복을, 승리 대신 화해를 선택하는 예배 공동체의 질서는 독재 이후의 사회가 지향해야 할 나침반입니다. 권력은 지고 정권은 바뀌지만, 고통받는 이 곁을 지키며 인간의 품격을 사수했던 교회의 헌신은 영원히 남을 것입니다. 사람을 지키는 것이 세상을 바꾸는 것이다 베네수엘라의 사례는 우리에게 교회의 본질적 사명이 무엇인지 일깨워줍니다. 교회는 체제를 무너뜨리는 주역이 아니었습니다. 그러나 교회는 체제가 무너뜨리려 했던 ‘사람’을 지켰습니다. 그리고 사람을 지킨 그곳에서, 독재는 더 이상 발붙일 자리를 잃었습니다. 예배는 세상을 바꾸는 도구가 아닙니다. 예배는 인간을 하나님 앞에 단독자로 세워, 그가 얼마나 존귀한 존재인지를 확인시켜주는 거룩한 시간입니다. 그 존엄을 깨달은 한 사람이 공포를 이겨낼 때, 세상은 비로소 변하기 시작합니다. 베네수엘라의 어두운 밤을 밝힌 것은 거창한 혁명의 횃불이 아니라, 어느 지하 거실에서 나지막이 불리던 찬양의 불빛이었음을 우리는 기억해야 합니다.

“찾아가는 신학교, 현장을 살리다”

한국교회의 목회 현장에 실질적인 대안을 제시해 온 Gordon-Conwell Theological Seminary(고든콘웰신학대학원)가 2026학년도 한국어 목회학 박사(DMin) 과정 신입생을 모집한다. 한국어 DMin 과정은 올해로 5기생을 맞이하며, 지난 4년간 목회 현장과 신학을 통합하는 교육 모델로 주목을 받아왔다. 이번 모집은 고든콘웰신학대학원 산하 Gordon-Conwell Institute Korea(GCI)가 주관하며, ‘찾아가는 신학교, 감동을 주는 교육’이라는 비전 아래 현직 목회자와 사역자들의 현실을 깊이 고려한 과정으로 설계됐다. 특히 사역과 학업을 병행해야 하는 목회자의 삶을 반영해, 이동 부담을 최소화하면서도 학문적 깊이를 유지하는 교육 구조가 강점으로 평가된다. 목회 현장을 중심에 둔 3단계 교육 과정 한국어 DMin 과정은 총 세 단계로 운영된다. 1년 차에는 GCI 사역 역량 개발 프로그램을 통해 신학적 토대와 사역적 성찰을 다진다. 고든콘웰신학대학원 총장과 핵심 교수진의 비대면 강의가 제공되며, 온라인 자기주도 학습과 멘토링이 병행된다. 또한 어드바이저의 지도 아래 1박 2일 대면 공동학습이 진행되고, 학생 개별 상황에 맞춘 맞춤형 방문 지도도 이루어진다 .2~3년 차에는 연 2회의 집중 대면 강의와 함께 특강, 세미나, 실습 중심의 학습이 이어진다. 이 과정은 단순한 이론 전달이 아니라, 실제 목회 현장에서 직면하는 문제들을 함께 토론하고 성찰하는 데 초점이 맞춰져 있다. 마지막 논문 프로젝트 단계에서는 지도교수와의 일대일 지도를 통해, 각자의 사역 현장에서 도출된 실제적 문제를 연구 주제로 삼아 깊이 있는 목회학적 성과를 도출하게 된다. “학위보다 중요한 것은 목회의 회복” 현재까지 이 과정에는 84명의 목회자가 참여했으며, 높은 학습 만족도와 가시적인 사역 성과를 보이고 있는 것으로 알려졌다. 이는 단순히 학위 취득을 넘어, 목회자의 정체성과 사명의식을 재점검하고 목회의 본질을 회복하는 데 본 과정이 기여하고 있음을 보여준다. 지원 자격은 정규 신학대학원 졸업 후 3년 이상의 목회 또는 사역 경험이 있는 자로, 모집 기간은 2026년 1월 15일부터 4월 15일까지다. 모집 정원은 선착순 30명이며, 모든 교육 과정은 한국에서 진행된다. 자세한 지원 안내와 세부 내용은 공식 홈페이지(www.gctskdmin.org)를 통해 확인할 수 있다 .한국교회가 방향 감각을 잃어가고 있다는 우려 속에서, 이번 고든콘웰신학대학원의 한국어 DMin 과정은 ‘더 많이 배우는 목회’가 아니라 ‘더 깊이 책임지는 목회’를 향한 하나의 진지한 제안으로 읽힌다. 신학과 현장, 학문과 영성을 분리하지 않으려는 이 시도가 한국교회에 어떤 울림을 남길지 주목된다.

태초의 말씀, 창조주 예수님을 내 삶의 주인으로 모시다

유듀브 동영상 갈무리 1. 거부할 수 없는 이끌림: 비웃음 속에 찾아온 낯선 초대 저는 대구에서 나고 자란 뼛속까지 불교 집안의 자녀였습니다. 제게 교회란 그저 ‘천국과 지옥’이라는 보이지 않는 담보로 사람들을 현혹해 장사를 하는 집단 그 이상도 이하도 아니었습니다. 친가와 외가를 통틀어 예수님을 믿는 사람은 단 한 명도 없었고, 저 또한 평생을 교회를 욕하며 지냈습니다. 서른다섯 되던 해, 서울에서 사업에 매진하던 제게 뜻밖의 제안이 찾아왔습니다. 평소 신앙이 깊어 보이지 않던 한 지인이 ‘크리스천 CEO 스쿨’을 추천한 것이지요. "저 형 정도면 나도 할 수 있겠다"는 가벼운 마음으로 그곳을 찾았습니다. 이전에도 친구를 따라 새벽기도에 가본 적은 있었으나, 방언으로 기도하는 사람들의 모습에 기겁하여 도망치듯 빠져나왔던 기억뿐이었습니다. 그런 제게 CEO 스쿨의 ‘섬김의 리더십’ 강의는 세상 어디에서도 들어보지 못한 신선한 충격이었습니다. 비록 속으로는 "나중에 저들도 뒤에서는 이상한 소리를 내며 기도하겠지"라고 비웃었지만, 그들의 삶에 배어있는 진정성은 제 차가운 마음의 빗장을 조금씩 녹여갔습니다. 2. 창조의 확증: 원숭이의 후예가 아닌 하나님의 형상으로 제 인생의 결정적인 전환점은 여름 방학 중 떠난 ‘미국 창조과학 탐사’ 비전트립이었습니다. 그저 휴가나 다녀오자는 마음으로 신청한 그곳에서 지질학자 출신의 한 선교사님을 만났습니다. 본래 철저한 진화론자였던 그분이 어떻게 성경의 창조를 과학적으로 확신하게 되었는지에 대한 강의를 듣는 동안, 제 평생을 지탱해온 진화론의 허구가 무너지기 시작했습니다. “성경은 사실이다. 이것은 팩트다.” 그 외침이 제 심장에 박혔습니다. 제가 우연히 생겨난 원숭이의 후예가 아니라, 하나님의 세밀한 계획 속에 지어진 ‘하나님의 형상’이라는 사실이 믿어지기 시작했습니다. 창조주 하나님이 인간의 몸을 입고 이 땅에 오셨다는 것, 그분이 바로 제가 그토록 욕했던 예수님이라는 사실이 깨달아지자 세상 모든 만물이 새롭게 보였습니다. 옆에 앉은 장로님부터 어린아이 한 명까지 모두가 너무나 귀한 ‘하나님의 형상’으로 보였고, 그들을 향한 말할 수 없는 사랑이 제 안에서 솟구쳤습니다. 3. 주인이 바뀌는 회개: 내 삶의 보좌를 내어드리다 예수님을 창조주로 영접하고 나니 비로소 제가 지은 ‘진짜 죄’의 실체가 드러났습니다. 저는 제가 꽤 의롭고 도덕적인 사람인 줄 알았습니다. 하지만 하나님 없는 열심은 결국 나를 주인 삼고 내 영광을 위해 살아온 교만일 뿐이었습니다. 진짜 죄는 살인이나 강도가 아니라, 내 생명의 주인인 창조주를 거부하고 내 삶의 주인이 ‘나’라고 고집했던 바로 그 마음이었습니다. 세 아이의 아버지로서 저는 하나님의 사랑을 깊이 체감했습니다. 제 생명보다 귀한 자식의 생명인데, 하늘 아버지는 하나뿐인 아들 예수님을 바로 ‘나’ 같은 죄인을 위해 대속물로 내어주셨습니다. 이보다 더 확실한 사랑의 확증은 없었습니다. 이 은혜를 깨닫고 나니 과거에 함부로 대했던 인연들이 떠올라 견딜 수 없었습니다. 한국에 돌아오자마자 관계가 끊겼던 친구들과 퇴사한 직원들에게까지 일일이 전화를 걸어 "당신이 얼마나 귀한 하나님의 형상인지 몰랐다"고 진심 어린 사과를 전하며 깨어진 관계들을 회복해 나갔습니다. 4. 팩트를 외치는 사명: 성경적 세계관으로 세상을 보다 이제 제 삶의 목적은 명확합니다. 예수님이 누구신지, 그분이 만물을 만드신 창조주 하나님이시라는 ‘팩트’를 전하는 것입니다. 세상은 진화론과 공산주의라는 거짓 사상으로 하나님의 창조를 가리고 성경을 믿지 못하게 만듭니다. 마귀의 전략은 단순합니다. 우리가 성경을 '사실'로 받아들이지 못하게 방해하는 것입니다. 저는 정치 현장이나 대형 교회 앞에서도 이 복음을 타협 없이 전합니다. 때로는 과격하다는 소리를 듣고 불편해하는 시선도 마주하지만 멈출 수 없습니다. 내 생각과 감정보다 하나님의 ‘지상 명령’이 더 우선이기 때문입니다. 우리는 내일 무슨 일이 일어날지는 알 수 없으나, 영원한 내일인 ‘천국과 지옥’ 중 어디로 갈 것인지는 반드시 정해야 합니다. 믿음은 나의 의지가 아니라 주님이 주시는 전적인 선물입니다. 저처럼 평생 교회를 욕하던 완악한 사람도 창조주를 만나 새 생명을 얻었듯, 이 글을 읽는 모든 분이 삶의 주인을 바꾸는 참된 회개를 경험하시길 기도합니다. 예수님은 당신을 만드신 창조주 하나님이십니다. 간증 출처 : 간증. 풀버전. 국대떡볶이 김상현 대표